skulptur, figur

Skulptur från Lega-folket i Zaire (nuvarande Kongo-Kinshasa), troligtvis inköpt i Paris på 40-talet.

Lega-skulpturerna används i initiationsceremonier. De har studerats av t.ex Biebuyck (1973,1977). Här framgår att skulpturer som använts för initiering i Bwami-sällskapet mer har karaktären av social än religiös symbolisering – samarbete lärs ut till sällskapsmedlemmarna. Manliga figurer kan dessutom användas av kvinnor i ritualerna, för att markera en viril status. Figurerna är också kontinuitets-symboler för kindis – äldste som nått högsta initiationsgraden i t.ex. Bwami-sällskapen – vilket uttrycks i ordspråket: "En kindi dör, en annan initieras; en fader dör, hans son efterträder honom."

Figurerna fungerar som illustrationer till dessa skilda, men grundläggande, principer i Legas moralfilosofiska system. De är visuella uttryck för något man också beskriver i ord:

"I grunden uttrycker alla Lega-skulpturer två meningskategorier: sådana som står för bunene (det goda, tur, perfektion, storhet, framsteg, framgång och gott rykte) och de som står för bwanya (det onda, otur, skrytsamhet eller alla möjliga andra sätt att uppträda som en kindi inte bör vara ett exempel på)" (Biebuyck 1972, cit. efter Klopper 1985).

Litteratur:
Biebuyck, D.P., 1972: "The Kindi aristocrats and their art among the Lega." i African art and Leadership (Ed. Fraser/Cole).
" 1973: "Lega Culture". Berkeley.
" 1977: "Schemata in Lega Art", i Form and Indigenous Culture. Ed. Ucko, London.
Klopper, S. 1985: "Speculations on Lega Figurines", i African Arts nr 1, Vol XIX, November.