figur, skulptur

Skulptur: Cakrasamvara med sin gemål. De är avbildade på en lotustron, och är inramade av en mandorla.

Cakrasamvara har avbildats med tolv armar och fyra huvuden, samtliga med ett tredje vertikalt öga. Cakrasamvara är smyckad med örhängen, halsband och band av människohuvuden. Han har håret uppsatt i ushnisha, och är krönt av en kraniekrona. Hans gemål har kraniekrona och kraniehalsband. Hon är smyckad med fot och armringar, och har utslaget hår.

āsana: Cakrasamvara är avbildad stående i pratyalidhasana med fötterna på två liggande människor. Cakrasamvara och hans gemål är avbildade i yab-yum.

Mudra och attribut: Cakrasamvara har en vajra i sin högra primära hand,
och en klocka (ghanta) i sin vänstra primära hand. Den inre högra handen håller i en trumma (damaru), och den inre vänstra handen som är sänkt håller en khatvanga. Med sina övre händer håller han en elefanthud över sin rygg.
På sin högra sida uppifrån och ner håller han också ett radband (malla), en hackkniv (katrika), och den nedre handen har han i karana mudra. På sin vänstra sida uppifrån och ner håller han en kranieskål (kapala), har sin hand i karana mudra, och nederst håller han människohuvuden i håret.
Cakrasamvaras gemål har en hackkniv (katrika) i sin högra hand, och en kranieskål (kapala) i sin vänstra hand. Skulpturen är gjuten i brons/mässing, och är brännförgylld. Cakrasamvara och hans gemåls hår är blåmålat, och de lösa huvudenas hår är rödmålat, liksom innehållet i kranieskålarna. Mandorlan har dekorerats med glaspärlor. Dessa är enligt Karl Gunnar Gardell inte de ursprungliga med undantag av två av pärlorna som är turkosa.

Cakrasamvaras ena fot är i nuvarnade skick ej fäst i tronen. Dekorationen överst på ushnishan har gått förlorad och dekorationerna av människohuvuden sitter löst på ena sidan. (AA)

"Cakrasamvara
Tib. ´khor lo bde mchog.
Den högsta sällheten.
Förgylld brons.
Sino-tibetansk, 1700-tal."
(Föremålstext till utställningen Bilder av Buddha.)

"Gudabild av mässing. Skärm av glaspärlor. Kopulationsgud. Yi dam bDe-mcog?" (MLK)

Grünwedel.1900. s.104. fig.84

"Cakrasamvara är en personifikation av texten Shricakrasamvara-tantra, en av de viktigaste s.k. modertantra. Tillsammans med Vajrabhairana och Guhya-samaja är han en av de tre istadevata, tib. gsang bde ´jigs gsum, vilka betraktas som yi dam för Anuttarayoga-tantra. Han vördas som skyddsgudomlighet av såväl sa skya pa och dge lugs pa, men främst av bka brgyud pa<0x05>. I vissa system identifieras Cakrasamvara med guden Hereuka, medan han enligt Sadhanamala beskrivs som en uppenbarelseform av Hevajra, och skall som sådan ha uppstått ur en kombination av alfabetets samtliga bokstäver.
Det anses typiskt för modertantras att de kvinnliga gudomligheterna inte bara ses som en symbolisk bild för den tantriska frälsningsvägen, utan också ges rent konkreta nedslag i tantriska yogaövningar med sexuella inslag. Detta tar sig uttryck i att Cakrasamvara med förkärlek avbildas tillsammans med sin kvinnliga partner Vajravarahi, `Diamantsuggan´. De två figurerna under gudens fötter anges som Bhairava och Kalaratri.
Liksom guden Shiva i hinduismen tänks också Cakrasamvara bebo det heliga berget Kailas. Man har därför i honom och Vajravarahi velat se en parallell till gudaparet Shiva och Parvati såsom befriande av hat och lidelse.
Enligt legenden uppenbarade sig Cakrasamvara för Lalitavajra (1717-86), rol pa´i rdo rje, storlama i Peking, då denne befann sig i sitt sommarresidens i Wu-t´ai-shan-bergen. Storlaman betvang gydomen, varefter Lalitavajra själv och alla hans efterföljare betraktas som inkarnationer av Samvara. Det heter i folkmun att Lalitavajra och hans efterföljare haltar, eftersom de har Samvaras yum - kvinnliga partner - ridande över höften!" (Ur Karl Gunnar Gardells dokumentation föpremålsnr. 1935.50.2326)