utställningstext

1. Urna formad som en stupa med blå-
vit dekor
Tangdynastin (618 – 907)
Glaserad keramik med koboltpigment
Utgrävd från grav M7, Xiawo, Shangjie,
Zhengzhou.
Zhengzhou Institute of Cultural Relics
and Archaeology

1. Stupa-shaped Urn with Blue and
White Decoration
Tang Dynasty (618 – 907)
Glazed ceramic with cobalt pigment
Excavated from burial M7 at Xiawo,
Shangjie, Zhengzhou.
Zhengzhou Institute of Cultural Relics and
Archaeology

2. Stupaformad urna
Tangdynastin (618 – 907)
Keramik med genomskinlig glasyr
Utgrävd från grav vid Gongyi stads tryckeri,
Gongyi, mars 1987.
Gongyi City Museum

De tre kärlen som du ser framför dig användes troligen
för att begrava askan efter avlidna människors brända
kroppar. Det spetsiga locket påminner om en stupa,
eller en buddhistisk gravhög. Denna typ av kärl blev
vanligare under Tangdynastin och berättar om buddhis-
mens växande inflytande. Enligt konfuciansk tradition är
kroppen en gåva från ens föräldrar och ska inte skadas
eller ändras ens efter döden. Buddhistisk tro betraktar
däremot kroppen som en tillfällig boning. Kremerandet
av en kropp efter döden är inte bara ett praktiskt sätt
att hantera ett lik, det är också en påminnelse om livets
förgänglighet.

2. Stupa-shaped Urn
Tang Dynasty (618 – 907)
Ceramic with clear glaze
Excavated from burial at Gongyi City Printing Factory,
Gongyi City in March 1987.
Gongyi City Museum

The three jars you see before you were probably used for
burying the cremated remains of people. The pointed lid
resembles a stupa, or a Buddhist burial mound. These types
of jars become more common during the Tang Dynasty and
are evidence of the growing influence of Buddhism. Accor-
ding to Confucian tradition, the body is a gift from one’s
parents and should not be harmed or altered, even after
death. In Buddhist belief, the body is merely a temporary
vehicle. Cremation of the body after death is not only a
practical way of dealing with a corpse, it is also a reminder
of the impermanence of life.

3.Urna formad som en stupa med odjursmedaljonger
Tangdynastin (618 - 907)
Keramik med genomskinlig glasyr
Utgrävd från en grav i Zhitian, Gongyi.
Zhengzhou Institute of Cultural Relics and Archaeology

3. Stupa-shaped Urn with Beast-faced Medallions
Tang Dynasty (618 – 907)
Ceramic with clear glaze
Excavated from a burial at Zhitian, Gongyi.
Zhengzhou Institute of Cultural Relics and Archaeology

4. Fragment av munk som håller lotusblomma
Tangdynastin, (690 - 704)
Sten
Kanjing templet, Longmen-grottorna, Luoyang.
Longmen Grottoes Research Institute

Fragmentet kommer från en sekvens med tjugonio
munkar huggna ur sten i Kanjing templet vid Longmen-
grottorna. Munken håller i en lotusblomma, en budd-
histisk symbol för renhet. Han kanske föreställer en
arhat – en munk som har blivit upplyst och som kan
utföra otroliga andliga och fysiska bragder. Kanjing
templet byggdes under kejsare Wu Zetians beskydd och
är ett exempel på det kejserliga stöd som buddhismen
fick på den tiden.

4. Fragment of a Monk Holding a Lotus Flower
Tang Dynasty, 690 – 704
Stone
Kanjing Temple, Longmen Grottoes, Luoyang.
Longmen Grottoes Research Institute

Originally from a series of carvings of twenty-nine monks in
Kanjing Temple at the Longmen Grottoes, this monk holds a
lotus flower – a symbol of purity in the Buddhist religion. He
may represent an arhat – a monk that has reached enligh-
tenment and can perform extraordinary spiritual and
physical deeds. Kanjing Temple was created under the
patronage of Emperor Wu Zetian and is an example of the
imperial support Buddhism was receiving at this time.

5. Rökelsekar
Tangdynastin, 700-talets andra hälft
Brons
Utgrävd från munken Shenhuis grav,
Longmen-grottorna, Luoyang.
Luoyang Museum

Formen för detta rökelsekar har indiska
förlagor.

5. Incense Burner
Tang Dynasty, second half of 8th

Persian Coin
9th century or earlier
Silver
Excavated from a burial at Mang Shan, Luoyang.
Luoyang Museum

During the early decades of the Tang, the Chinese and Persian
empires both benefited from Silk Road trade and cooperated in
guarding the trade routes. Coins from the Persian Empire, as well as
copies, have been found in China. The front of the coin features the
portrait of a Persian emperor. The reverse depicts a Zoroastrian fire
altar in the centre, flanked by two attendants. Fire and clean water are
symbols of purity in Zoroastrianism. Zoroastrianism was named after
its founder Zarathustra and teaches the importance of good thoughts,
words and actions. It believes the forces of good and evil are battling
continuously in this world. Zoroastrianism was the state religion of the
Persian Empire until they were conquered by and absorbed into the
Islamic caliphate in 651. Many refugees, including from the royal family,
settled in China.

century
Bronze
Excavated from the tomb of the monk Shenhui,
Longmen Grottoes, Luoyang.
Luoyang Museum

The design of this incense burner comes from
Indian prototypes.

6. Kundika
Tangdynastin, 700-talets andra hälft
Brons
Utgrävd från munken Shenhuis grav,
Longmen-grottorna, Luoyang.
Luoyang Museum

Buddhistiskt heligt vatten förvarades i denna
typ av flaska. Formen på flaskan kommer från
Indien.

6. Kundika
Tang Dynasty, second half of 8th century
Bronze
Excavated from the tomb of the monk Shenhui,
Longmen Grottoes, Luoyang.
Luoyang Museum

Buddhist holy water was held in this type of bottle.
Its shape comes from India.

7. Allmoseskål
Tangdynastin, 700-talets andra hälft
Lakerad keramik
Utgrävd från munken Shenhuis grav,
Longmen-grottorna, Luoyang.
Luoyang Museum

Buddhistiska munkar var enligt traditionen
förbjudna att tjäna eller hantera pengar. De var
beroende av olika stöd från det buddhistiska
samhället, som allmosor i form av mat. Detta
var dock oftast symboliskt. Många munkar och
kloster var rika. Att ta emot allmosor var ett sätt
för munken att visa ödmjukhet och en chans
för det buddhistiska samhället att visa godhet
vilket gynnande deras andliga utveckling.
Givandet och mottagandet av allmosor påmin-
de också människorna om det ömsesidiga
beroendet mellan munkarna och lekmännen.

7. Alms Bowl
Tang Dynasty, second half of 8th century
Lacquered ceramic
Excavated from the tomb of the monk Shenhui,
Longmen Grottoes, Luoyang.
Luoyang Museum

Buddhist monks were traditionally prohibited from
making or handling money. They were dependent
on support by the Buddhist community through
gestures, such as giving alms of food. However this
was often symbolic and many monks and monas-
teries were wealthy. Receiving alms was a way for
the monk to show humility, as well as an opportu-
nity for the community to gain spiritual merit. The
giving and receiving of alms also reminds people
of the interdependence between the monastic and
lay communities.

8. Stupaformad urna
Tangdynastin, 700-talets andra hälft
Brons
Utgrävd från munken Shenhuis grav,
Longmen-grottorna, Luoyang.
Luoyang Museum

Detta kärl kan ha innehållit Shenhuis kvarlevor
eller andra buddhistiska reliker. Inom
buddhismen är det brukligt att söka efter
heliga reliker bland de kremerade kvarlevorna
efter buddhistiska munkar. Relikerna ser ut som
juvelliknande stenar och tros vittna om
munkens andliga prestationer.

8.Stupa-shaped Urn
Tang Dynasty, second half of 8th century
Bronze
Excavated from the tomb of the monk Shenhui,
Longmen Grottoes, Luoyang.
Luoyang Museum

This container may have held the remains of
Shenhui or other Buddhist relics. It is the practice
to search for and enshrine sacred relics amongst
the cremated remains of important Buddhist
monks. They often look like gem stones and are
believed to be evidence of the monk’s spiritual
accomplishments.

9. Kopia av ett persiskt mynt
800-talet eller tidigare
Silver
Utgrävd från en grav i Mang Shan, Luoyang.
Luoyang Museum

Under de första decennierna av Tangdynastin, gynnades både de
kinesiska och de persiska rikena av handeln längs Sidenvägen. De
samarbetade med varandra för att säkra handelsvägarna. Mynt från
det persiska riket, liksom kopior av dessa, har hittats i Kina.
Myntets framsida visar ett porträtt av en persisk kejsare. Baksidan
visar ett zoroastriskt eldaltare omgivet av två tjänare. Eld och rent
vatten var symboler för renhet inom zoroastrismen. Zoroast-
rismen är namngiven efter grundaren Zarathustra och lär ut vikten
av goda tankar, ord och handlingar. Enligt zoroatrismen befinner
sig godhetens och ondskans krafter i en ständig kamp. Zoroast-
rismen var statsreligioni det persiska riket tills det erövrandes av
det islamiska kalifatet år 651. Många flyktingar, även den kejserliga
persiska familjen, bosatte sig i Kina.

9. Copy of a