skulptur, figur

Dharmapâla
Beg tse, eg. "Den dolda brynjan".
Även kallad lcam sring, "broder-syster".

Kropp: Röd hudfärg, två armar, två ben, ett skräckinjagande huvud med ett tredje vertikalt öga i pannan, brunt flammande hår, bruna ögonbryn och brunt skägg, femuddig gyllene bodhisattvakrona, gyllene örhängen, över en skjorta med fladdrande ärmar iklädd rustning med axelpartier, bröst och mage prydda med drakhuvuden; gyllene brynja, gördel i vitt och grönt med röda band, gyllene bälte med fritt vidhängande gyllene fisk, röd guldmönstrad ländklädnad, vita blommönstrade byxor, flerfärgade mongoliska stövlar. Över axlarna från armarna ett mot sockeln fritt hängande grönt stolaband.

Mudrâ och attribut: Båda händerna i karanamudrâ,¿banngesten¿, i höger hand svärd med skorpionformad kavel, i vänster hand ett människohjärta som förs mot mun-nen, över vänster arm fritt hängande en pil och båge, mot vänster arm lutat en vimpelprydd lans. Pilbågen lös.

āsana: Pratyâlîîdha, utfall mot höger, med höger fot på en grön häst och vänster på en människapå en enkel lotussockel i mörkgrönt med röda kronblad och röd ovansida.

Färgförluster: Sockelns baksida, ansiktet, attributen (svärd och hjärta), hästen.

Atypiskt: Här avbildad med flammande hår och femuddig bodhisattvakrona med örhängen i st. för krigisk hjälm, skallkrona och halsband av skallar/ huvuden. Typen dock vanlig på sino-mongoliska bronser och målningar.

Försluten med träplatta. Figuren är ej fylld.
Material: Driven målad koppar med turkoser.
Ålder och tillverkningsort: ca 1900,Mongoliet eller möjligen ateljé i Peking för mongolisk marknad.

Beg tse har tidigare antagits ha ett mongoliskt förbuddhistiskt ursprung, men hans kult har numera belagts i Tibet redan under 1400-talet. Han omtalas i en legend rörande Altan Khâns omvändelse till buddhismen år 1575 (Grünwedel, A, 1900, s 82) eller 1578 (Pal, P. 1962, s 153). Enligt legenden uppenbarade sig beg tse för den 3:e Dalai Lama, bsod nams rgya mtsho, för att i spetsen för en skara djurdemoner förhindra hans mission bland mongolerna. Med hjälp av sin magiska kraft förvandlade sig då Dalai Lama till den fyrarmade Avalokiteshvara, varvid beg tse´s häst - gripen av undret - med sin hov i sanden tecknade mantran Om mani padme hûm. Detta ledde sedan till att beg tse lät omvända sig.
Beg tse vördas som krigsgud, men också särskilt som hästarnas skyddspatron. Han räknas som en av de åtta skräckinjaganda dharmapâla. Namnet ¿Den dolda brynjan¿ antas anspela på att guden bär en fladdrande dräkt som döljer rustningen. Som beg tse mgon po räknas han till de fem Mahâkâla, ¿Store svarte¿.

Lavizzari-Raeuber, A. 1989(1984) s. 170.
Chandra, L 1988. nr. 211, 333, 1066, 2457.
Grünwedel, A. 1900. s. 71, 84, 166 ff.
Bartolomew, T. 1995,The Legacy of Chinggis Khan, Orientations, June 1995.
Bunce, F.W. 1994, I s 50, 290.
Sauberzweig, D. Tantrische Kunst des Buddhismus, Kunstamt Berlin-Tempelhof, 1981 Verlag Ullstein GmbH Berlin, 1981, s 276
Rhie, M.M., Thurman, R.A.F., 1991, 307