Skulptur, Stående buddha i brons, Sculpture, Buddha

Den här ihåliga buddhafiguren är gjuten i brons och bara skulpterad på framsidan. Huvudet är kantigt, och stort i förhållande till kroppen. Utbuktning på huvudet (ushnisha på sanskrit) som symboliserar vishet, de runda hårlockar, de långa öronsnibbarna, halsvecken och den runda pricken på pannan (urna på sanskrit) är utmärkande för Buddha. Ansiktsdragen är noggrant och realistiskt återgivna med välvda ögonbryn, halvslutna ögon, näsa, fylliga läppar och rundad haka. Ansiktsuttrycket är milt och tillmötesgående. Armarna är utstäckta framåt och händerna kupade. Den draperade klädedräkten faller i komplicerade veck som tecknas med hjälp av u-formade linjer från bröst till midja och tre symmetriska u-linjeformade veck tecknar vart och ett av benen. Tyget förefaller tunt och åtsmitande. Underkläderna med ett åtsittande skärp syns under den yttre dräkten som är utsvängd längst ner. Fötterna är smala och något kantiga. Troligen har den här buddhafigurinen haft en gloria (mandorla på sanskrit) som suttit fast på piggen som sticker ut på baksidan.

Den vänstra handen är skadad. Figuren har två hål: en vid ärmen på vänster sida och en vid huvudet. Ett annat hål vid halsen, troligen fel som uppstått vid gjutningen, har fyllts igen. Buddismen kom till Korea mellan 300-talet och 400-talet, under de Tre kungarikenas tid (57 f Kr - 668 e Kr). Då kungariket Silla enat landet (Förenade Silla 668-935) blomstrade buddismen och den gynnades både av hovet och aristokratin. Konsthantverk och framförallt skulptur var högt utvecklat. Nya influenser från Tangdynastins Kina upptogs av de lokala konsthantverkarna och resulterade i en egen koreansk stil, med buddhafigurer i helkropp, med runda ansikten och vänliga och värdiga uttryck. Buddhastatyetter som den som beskrivits här ovan användes ofta under Förenade Silla, både i hemmen vid det egna altaret och som behållare för offergåvor.

This Buddha image depicts only the front of the figure, which is hollow-cast in bronze. The head is large compared to the body and has an angular shape. As typical for representations of Buddha, the head has a round protuberance (Sanskrit: ushnisha, symbolising wisdom), the elongated earlobes and neck-folds. The facial features were carefully rendered with arched eyebrows, half-closed eyes, a flat nose, full lips and a plump chin. The expression is mild and complaisant. The line of the shoulders slopes to the bent arms and slightly cupped hands facing outwards. The complicated drapery of the robe is indicated by U-shaped lines from the chest to the waist, and three symmetrical U-shaped folds delineate each leg. The fabric appears thin and clinging tightly to the body. The undergarment with a tied sash is indicated below the outer robe in the upper body. The ends of the robe flare out. The feet are slender and slightly angular. This Buddha statuette probably had a halo (Sanskrit: mandorla) attached to the horizontal pin on the back.

The left hand is damaged. There are two holes: one at the sleeve below the left hand and one at the head. Another hole at the neck, probably an original casting flaw, has been filled.

Buddhism was introduced to Korea between the 4th and the 5th centuries during the Three Kingdoms period (57 BCE–668 CE). By the time the Silla Kingdom had unified the country (Unified Silla period, 668–935) Buddhism flourished under the patronage of the royalty and aristocracy and the craft and artistry of Buddhist sculpture was highly advanced. New influences from Tang China were absorbed into the local style resulting in Buddha images with fuller body shape, and a round face with a benevolent and dignified expression. Buddha statuettes like the above-described were used in private altars or as votive deposits, during the Unified Silla period.

국립중앙박물관. 2017. 금동아미타불입상 | 주요 소장품 검색:국립중앙박물관. [ONLINE] Available at: http://www.museum.go.kr/site/main/relic/search/view?relicId=1448. [Accessed 14 October 2017].
국립경주박물관, 학예연구실 (글), 장은정, 이태희, 서유리 (편집). 2015. 국립경주박물관 (Gyeongju National Museum). 서울특별시: 통천문화사.
Smith Judith G. (ed.), Chung, Yang-mo, Ahn Hwi-joon, Yi Song-mi, Kim Lena, Kim Hongnam, Pak Youngsook, Jonathan W. Best. 1998. New York: Arts of Korea. Metropolitan Museum of Art, Yale University Press, pp. 26-30, 150-153.

이 불상은 청동으로 주조했고 뒷면이 신체 굴곡을 따라 파인 형태이다. 머리는 몸에 비해 큰 편이고 각이 진 모양이다. 전형적인 불상의 특징인 머리 위의 동그란 육계, 길게 늘어진 귓볼, 목에 뚜렷하게 새겨진 삼도(三道)가 표현되었다. 반원형의 눈썹, 지그시 감은 눈, 납작한 코, 도톰한 입술, 살이 오른 턱과 같은 얼굴의 특징도 세심하게 묘사하였다. 인상이 부드럽고 표정이 자비롭다. 어깨에서 부드럽게 내려와 위로 살짝 든 팔에서 이어져 안쪽으로 약간 오므린 양 손은 아래를 향하고 있는데, 수인(手印)은 정확히 알기 어렵다. 옷주름이 가슴에서 허리까지 U자형으로 내려오다가 두 갈래로 갈라져 각 다리에서 다시 3단의 U자형을 이룬다. 얇고 몸에 밀착된 대의 안쪽으로 가슴 부분에 속옷과 띠매듭이 표현되었고, 대의 양 끝자락은 뻗쳐 있다. 발은 가늘고 약간 각이 졌다. 불상 뒷면에 광배를 고정하기 위한 촉이 수평으로 달려 있다.

왼손이 파손되었다. 왼쪽 손목 아래와 머리에 각각 구멍이 하나씩 뚫려 있다. 목에 있는 또다른 구멍은 주조를 위해 뚫은 것으로 짐작된다.

불교는 삼국시대인 4세기에서 5세기 사이에 한국에 전래되었다. 통일신라시대에 불교는 왕실과 귀족의 후원을 받아 성행하였고, 불교 조각의 제작 기술과 예술성이 고도로 발전하였다. 중국 당(唐)나라 문화를 수용하면서 신라만의 독자적인 양식을 성립하여, 자비로우면서도 위엄이 있는 표정을 한 통통하고 둥근 얼굴과 신체 표현을 통해 부처를 형상화했다. 위 유물과 같은 불상들은 통일신라시대에 개인이 소유한 소형의 전각(殿閣)에 안치하여 예배 대상으로써 사용하거나 혹은 공양하였다.